Modelo geocéntrico

En la astronomía, el modelo geocéntrico (también conocido como geocentrism, o el sistema de Ptolemeo), es la teoría reemplazada que la Tierra es el centro del universo, y que toda otra órbita de objetos alrededor de ello. Este modelo geocéntrico sirvió del sistema cosmológico predominante en muchas civilizaciones antiguas como Grecia antigua. Como tal, los filósofos griegos más antiguos supusieron que el Sol, la Luna, las estrellas y los planetas de simple vista rodearan la Tierra, incluso los sistemas significativos de Aristóteles (ver la física Aristotélica) y Ptolemeo.

Dos observaciones comúnmente hechas apoyaron la idea que la Tierra era el centro del Universo. La primera observación consistía en que las estrellas, el sol y los planetas parecen girar alrededor de la Tierra cada día, haciendo la Tierra el centro de ese sistema. Adelante, cada estrella estaba en una esfera "estelar" o "celeste", de la cual la tierra era el centro, que giró cada día, usando una línea a través del norte y polo sur como un eje. Las estrellas el más cercanas al ecuador parecieron elevarse y caerse la mayor distancia, pero cada estrella dio vueltas atrás a su punto creciente cada día. La segunda noción común apoyar el modelo geocéntrico era que no parece que la Tierra se mueve desde el punto de vista del observador ligado de una Tierra, y que es sólido, estable, y no movimiento. En otras palabras, está completamente en reposo.

El modelo geocéntrico era por lo general combinado con una Tierra esférica por filósofos griegos y medievales antiguos. No es lo mismo como el modelo Earth llano más viejo implicado en alguna mitología. Sin embargo, los griegos antiguos creyeron que los movimientos de los planetas eran circulares y no elípticos, una visión que no fue desafiada en la cultura Occidental hasta el 17mo siglo a través de la síntesis de teorías por Copérnico y Kepler.

Las predicciones astronómicas del modelo geocéntrico de Ptolemeo eran usadas para preparar cartas astrológicas durante más de 1500 años. El modelo geocéntrico dominó en nuestra época temprana, pero fue gradualmente sustituido a partir de finales del 16to siglo adelante por el modelo heliocéntrico de Copérnico, Galileo y Kepler. Sin embargo, la transición entre estas dos teorías encontró mucha resistencia, no sólo de teólogos cristianos, que estaban poco dispuestos a aceptar una teoría que pareció contradecir ciertos pasos de la Biblia, sino también de aquellos que vieron geocentrism como un consenso aceptado que no podía ser derribado por una teoría nueva, débilmente justificada.

Grecia antigua

El modelo geocéntrico entró en astronomía griega y filosofía a un punto temprano; se puede encontrar en la filosofía Presocrática. En el 6to siglo A.C., Anaximander propuso una cosmología con la Tierra formada como una sección de un pilar (un cilindro), sostenido en lo alto en el centro de todo. El Sol, la Luna y los planetas eran agujeros en ruedas invisibles que rodean la Tierra; a través de los agujeros, la gente podría ver el fuego ocultado. Al mismo tiempo, Pythagoreans creyó que la Tierra era una esfera (de acuerdo con observaciones de eclipses), pero no en el centro; creyeron que estaba en el movimiento alrededor de un fuego invisible. Más tarde estas visiones se combinaron, los griegos tan más cultos a partir del 4to siglo A.C. en el pensamiento que la Tierra era una esfera en el centro del universo.

En el 4to siglo A.C., dos filósofos griegos influyentes, Platón y su estudiante Aristóteles, escribieron trabajos basados en el modelo geocéntrico. Según Platón, la Tierra era una esfera, inmóvil en el centro del universo. Las estrellas y los planetas se llevaron alrededor de la Tierra en esferas o círculos, arreglados en el pedido (hacia fuera del centro): la Luna, Sol, Venus, Mercurio, Marte, Júpiter, Saturno, fijó estrellas, con las estrellas fijas localizadas en la esfera celeste. En su "Mito de Er", una parte de la república, Platón describe el cosmos como el Huso necesariamente, asistido por las Sirenas y girado por los tres Destinos. Eudoxus de Cnidus, que trabajó con Platón, desarrolló un menos mítico, más explicación matemática del movimiento de los planetas basado en la máxima de Platón declarando que todos los fenómenos en el cielo se pueden explicar con el movimiento circular uniforme. Aristóteles se explicó el sistema de Eudoxus.

En el sistema Aristotélico totalmente desarrollado, la Tierra esférica está en el centro del universo, y todos otros cuerpos celestes se atan a 47–56 esferas concéntricas transparentes que giran alrededor de la Tierra. (El número es tan alto porque varias esferas son necesarias para cada planeta.) Estas esferas, conocidas como esferas cristalinas, todos se movieron con velocidades uniformes diferentes para crear la rotación de cuerpos alrededor de la Tierra. Se formaron de aether llamado de una sustancia incorruptible. Aristóteles creyó que la luna estaba en la esfera íntima y por lo tanto toca el reino de Tierra, causando los puntos oscuros (macula) y la capacidad de pasar por fases lunares. Adelante describió su sistema explicando las tendencias naturales de los elementos terrestres: tierra, agua, fuego, aire, así como aether celeste. Su sistema creyó que la tierra era el elemento más pesado, con el movimiento más fuerte hacia el centro, así el agua formó una capa que rodea la esfera de tierra. La tendencia de aire y fuego, por otra parte, era moverse hacia arriba, lejos del centro, con el fuego siendo más ligero que el aire. Más allá de la capa de fuego, donde las esferas sólidas de aether en el cual los cuerpos celestes eran introducidos. Ellos mismos, también completamente se formaron de aether.

La adhesión al modelo geocéntrico provino en gran parte de varias observaciones importantes. En primer lugar, si la Tierra realmente se movió, entonces hay que ser capaz de observar el cambio de las estrellas fijas debido a la paralaje estelar. En resumen si la tierra se moviera, las formas de las constelaciones deberían cambiar bastante sobre el curso de un año. Si no parecieran moverse, las estrellas están mucho más lejos que el Sol y los planetas que antes concebido, haciendo su movimiento no detectable, o en realidad no se mueven en absoluto. Como las estrellas estaban realmente mucho más lejos que astrónomos griegos postulados (fabricación del movimiento muy sutil), la paralaje estelar no se descubrió hasta el 19no siglo. Por lo tanto, los griegos eligieron las más simples de las dos explicaciones. La carencia de cualquier paralaje observable se consideró un defecto fatal en cualquier teoría no geocéntrica. Otra observación usada a favor del modelo geocéntrico entonces era el consecuencia aparente de la luminosidad de Venus, que implica que es por lo general sobre la misma distancia de la Tierra, que por su parte es más consecuente con geocentrism que heliocentrism. En realidad, esto es porque la pérdida de la luz causada por las fases de Venus compensa el aumento de la talla aparente causada por su distancia variada de la Tierra. Las objeciones de heliocentrism utilizaron la tendencia natural de cuerpos terrestres de pararse por poco posibles al centro de la tierra y exclusión de la oportunidad de caerse más cerca el centro, no moverse a menos que no forzado por un objeto exterior, o transformado a un elemento diferente por calor o humedad.

Las explicaciones atmosféricas de muchos fenómenos se prefirieron porque el modelo Eudoxan–Aristotelian basado en esferas absolutamente concéntricas no se quiso para explicar cambios del resplandor de los planetas debido a un cambio de la distancia. Finalmente, las esferas absolutamente concéntricas se abandonaron ya que no era posible desarrollar un modelo suficientemente exacto bajo ese ideal. Sin embargo, asegurando explicaciones similares, El modelo deferente y epicycle posterior resultó ser bastante flexible para acomodar observaciones durante muchos siglos.

Modelo de Ptolemaic

Aunque los preceptos básicos de geocentrism griego se establecieran a la hora de Aristóteles, los detalles de su sistema no se hicieron estándares. El sistema Ptolemaic, apoyado por el astrónomo helenístico Claudius Ptolemaeus en el 2do siglo d. C. finalmente llevó a cabo este proceso. Su trabajo astronómico principal, Almagest, era la culminación de siglos del trabajo de astrónomos helénicos, helenísticos y babilonios; fue aceptado para durante un milenio como el modelo cosmológico correcto por astrónomos europeos e islámicos. A causa de su influencia, el sistema de Ptolemaic a veces se considera idéntico con el modelo geocéntrico.

Ptolemeo sostuvo que la Tierra estaba en el centro del universo, de la observación simple que la mitad de las estrellas estaba encima del horizonte y mitad eran debajo del horizonte en cualquier momento (estrellas en el giro de la esfera estelar), y la asunción que las estrellas eran todos a alguna distancia modesta del centro del universo. Si la Tierra considerablemente se desplazara del centro, esta división en estrellas visibles e invisibles no sería igual.

Sistema de Ptolemaic

En el sistema de Ptolemaic, cada planeta es movido por un sistema de dos o más esferas: uno llamó su deferente, a los demás, su epicycles. El deferente es un círculo cuyo punto del centro existe a mitad de camino entre el equant y la tierra, marcada por los X en el cuadro a la derecha donde el equant es el punto sólido frente a la tierra. Otra esfera, el epicycle, es introducida dentro del deferente y es representada por la línea de puntos más pequeña a la derecha. Un planeta dado entonces circula el epicycle al mismo tiempo el epicycle circula el camino marcado por el deferente. Estos movimientos combinados hacen que el planeta dado se acerque a y más lejos de la Tierra a puntos diferentes en su órbita y observadores causados para creer que el planeta hasta hecho más lento, se paró y se movió hacia atrás (al movimiento retrógrado). Este movimiento retrógrado aparente era una de las inconsistencia más grandes en sistemas cosmológicos griegos y era una de las causas principales de Ptolemeo de crear el deferente, epicycle modelo. El movimiento retrógrado aparente fue finalmente sustituido por el modelo heliocéntrico y se disipó como una observación que sólo se hace de observadores terrestres. Sin embargo, este modelo de deferents y epicycles hizo observaciones y predicciones mucho más exactas que todos los sistemas precedentes. Los epicycles de Venus y Mercurio siempre se centran en una línea entre la Tierra y el Sol (Mercurio que está más cerca a la Tierra), que explicó por qué siempre estaban cerca de ello en el cielo.

El pedido Ptolemaic de esferas de la Tierra externa es:

  1. Luna
  2. Mercurio
  3. Venus
  4. Sol
  5. Marte
  6. Júpiter
  7. Saturno
  8. Estrellas fijas
  9. Esfera de máquina motriz

El modelo deferent-epicycle había sido usado por astrónomos griegos durante siglos, como tenía la idea del excéntrico (un deferente que es ligeramente fuera de centro de la Tierra). En la ilustración, el centro del deferente no es la Tierra, pero X, haciéndolo excéntrico (de ἐκ griego ec-sentido "de," y  centrum sentido "el centro"). Lamentablemente, el sistema que estaba disponible en el tiempo de Ptolemeo no correspondió completamente a observaciones, aunque bastante se mejorara sobre el sistema de Aristóteles. A veces la talla del lazo retrógrado de un planeta (el más notablemente ese de Marte) sería más pequeña, y a veces más grande. Esta falta de armonía incitó a Ptolemeo a subir con la idea de un equant. El equant era un punto cerca del centro de la órbita de un planeta que, si debiera estar de pie allí y reloj, el centro de epicycle del planeta siempre parecería mover con la misma velocidad. Por lo tanto, el planeta realmente se movió con velocidades diferentes cuando el epicycle estaba a puntos diferentes en su deferente. Usando un equant, Ptolemeo afirmó guardar el movimiento que era uniforme y circular, aunque se marchara del ideal de Platón del movimiento circular uniforme. El sistema consiguiente, que finalmente vino para extensamente aceptarse en el Oeste, parece pesado a astrónomos modernos; cada planeta requirió un epicycle que gira en un deferente, compensado por un equant que era diferente para cada planeta. Pero predijo varios movimientos celestes, incluso los principios y los finales del movimiento retrógrado, justamente bien entonces se desarrolló.

Geocentrism y astronomía islámica

Debido al dominio científico del sistema de Ptolemaic en la astronomía islámica, los astrónomos musulmanes aceptaron unánimemente el modelo geocéntrico.

En el 12do siglo, Arzachel se marchó de la idea griega antigua de movimientos circulares uniformes suponiendo que el Mercurio del planeta se mueve a una órbita elíptica, mientras Alpetragius propuso un modelo planetario que abandonó el equant, epicycle y mecanismos excéntricos, aunque esto causara un sistema que era matemáticamente menos exacto. Al-Razi del al-alboroto de Fakhr (1149–1209), en relación con su concepción de la física y el mundo físico en su Matalib, rechaza la noción de Avicennian y Aristotelian de la posición central de la Tierra dentro del universo, pero en cambio sostiene que hay "mil miles de mundos (alfa alfi 'awalim) más allá de este mundo tal que cada uno de aquellos mundos ser más grande y más masivo que este mundo así como tener el parecido de lo que este mundo tiene." Para apoyar su argumento teológico, cita el verso de Qur'anic, "Toda la alabanza pertenece a Dios, el Señor de los Mundos," enfatizando el término "los Mundos".

La "Revolución de Maragha" se refiere a la revolución de la escuela de Maragha contra la astronomía de Ptolemaic. La "escuela de Maragha" era una tradición astronómica que comienza en el observatorio de Maragha y sigue con astrónomos de la mezquita de Damasco y observatorio de Samarkand. Como sus precursores de Andalusian, los astrónomos de Maragha intentaron solucionar el problema equant (el círculo alrededor de cuya circunferencia un planeta o el centro de un epicycle se concibieron para moverse uniformemente) y produzca configuraciones alternativas al modelo Ptolemaic sin abandonar geocentrism. Tenían más éxito que sus precursores de Andalusian en la producción non-Ptolemaic configuraciones que eliminaron el equant y excéntricos, eran más exactas que el modelo Ptolemaic en predecir numéricamente posiciones planetarias y estaban en el mejor acuerdo con observaciones empíricas. El más importante de los astrónomos de Maragha incluyó Mo'ayyeduddin Urdi (d. 1266), Nasīr al-Dīn al-Tūsī (1201–1274), al-alboroto de Qutb al-Shirazi (1236–1311), Ibn al-Shatir (1304–1375), Ali Qushji (c. 1474), Al-Birjandi (d. 1525), y al-alboroto de Impostores al-Khafri (d. 1550). Ibn al-Shatir, el astrónomo Damasquinado (1304–1375 d. C.) trabajando en la Mezquita Umayyad, escribió un libro principal Kitab Nihayat al-Sul autorizado fi Tashih al-Usul (Una Pregunta Final Acerca de la Rectificación de la Teoría Planetaria) en una teoría que se marcha en gran parte del sistema de Ptolemaic conocido entonces. En su libro, "Ibn al-Shatir, un astrónomo árabe del siglo catorce," E.S.Kennedy escribió "lo que es de la mayor parte de interés, sin embargo, es que la teoría lunar de Ibn al-Shatir, excepto diferencias triviales en parámetros, es idéntica con ese de Copérnico (1473–1543 d. C.)." El descubrimiento que los modelos de Ibn al-Shatir son matemáticamente idénticos a aquellos de Copérnico sugiere la transmisión posible de estos modelos a Europa. En los observatorios de Samarkand y Maragha, de la rotación de la Tierra hablaron al-Tusi y Ali Qushji (b. 1403); los argumentos y pruebas que usaron se parecen a los usados por Copérnico para apoyar el movimiento de la Tierra.

Sin embargo, la escuela de Maragha nunca hizo el paradigma cambiar a heliocentrism. La influencia de la escuela de Maragha en Copérnico permanece especulativa, ya que no hay ningunas pruebas documentales para demostrarlo. La posibilidad que Copérnico independientemente desarrollara a la pareja de Tusi permanece abierta, ya que ningún investigador ha demostrado aún que sabía sobre el trabajo de Tusi o esto de la escuela de Maragha.

Geocentrism y sistemas rivales

No todos los griegos estuvieron de acuerdo con el modelo geocéntrico. El sistema Pythagorean se ha mencionado ya; algún Pythagoreans creyó que la Tierra era uno de varios planetas que van alrededor de un fuego central. Hicetas y Ecphantus, dos Pythagoreans del 5to siglo A.C., y Heraclides Ponticus en el 4to siglo A.C., creyeron que la Tierra hecha girar en su eje pero permaneció en el centro del universo. Tal sistema todavía se licencia de geocéntrico. Fue reanimado en la Edad media por Jean Buridan. Se pensó una vez que Heraclides Ponticus ha propuesto que tanto Venus como el Mercurio fueran alrededor del Sol, más bien que la Tierra, pero esto ya no se acepta. Martianus Capella definitivamente ponen el Mercurio y Venus en la órbita alrededor del Sol. Aristarchus de Samos era el más radical. Escribió un trabajo, que no ha sobrevivido, en heliocentrism, diciendo que el Sol estaba en el centro del universo, mientras la Tierra y otros planetas giraron alrededor de ello. Su teoría no era popular, y tenía el seguidor llamado del que, Seleucus de Seleucia.

Sistema de Copernican

En 1543, el sistema geocéntrico encontró su primer desafío serio con la publicación de De revolutionibus de Copérnico orbium coelestium, que postuló esto la Tierra y los otros planetas en cambio giraron alrededor del Sol. El sistema geocéntrico todavía se sostenía durante muchos años después, ya que entonces el sistema de Copernican no ofreció mejores predicciones que el sistema geocéntrico, y planteó problemas tanto para filosofía natural como para escritura. El sistema Copernican no era más exacto que el sistema de Ptolemeo, porque todavía usaba órbitas circulares. Esto no se cambió hasta que Johannes Kepler postulara que eran elípticos (la primera ley de Kepler del movimiento planetario).

Con la invención del telescopio en 1609, las observaciones hechas por Galileo Galilei (tal como que Júpiter tiene lunas) pusieron en duda algunos principios de geocentrism, pero no lo amenazaron seriamente. Como observó "puntos" oscuros sobre la luna, cráteres, era capaz de comentar que la luna no era un cuerpo celeste perfecto como se había concebido antes. Esto era la primera vez que alguien era capaz de ver imperfecciones en un cuerpo celeste que se supuso formarse de aether perfecto. Como tal, porque las imperfecciones de la luna se podrían relacionar ahora con los vistos en la Tierra, uno podría sostener que ninguno era único: mejor dicho, eran ambos sólo cuerpos celestes hechos del material parecido a una tierra. Galileo también era capaz de ver las lunas de Júpiter, que dedicó a Cosimo II de' a Medici y declaró que estuvieron en órbita alrededor de Júpiter, no Tierra. Esto era una reclamación significativa porque de ser verdadero, significaría que no todo giró alrededor de la Tierra, romper antes sostuvo la creencia teológica y científica. Como tal, las teorías de Galileo desafiando el geocentrism de nuestro universo fueron hechas callar por la iglesia y escepticismo general hacia cualquier sistema que no colocara la Tierra en su centro, conservando los pensamientos y los sistemas de Ptolemeo y Aristóteles.

En el diciembre de 1610, Galileo Galilei usó su telescopio para observar que Venus mostró todas las fases, justo como la Luna. Creía que mientras esta observación era incompatible con el sistema de Ptolemaic, era una consecuencia natural del sistema heliocéntrico.

Sin embargo, Ptolemeo colocó a Venus deferente y epicycle completamente dentro de la esfera del Sol (entre el Sol y Mercurio), pero esto era arbitrario; podría haber cambiado tan fácilmente a Venus y Mercurio y haberlos puesto al otro lado del Sol o haber fijado cualquier otro encuentro de Venus y Mercurio, mientras siempre estaban cerca de una línea que corre de la Tierra a través del Sol, como la colocación del centro de Venus epicycle cerca del Sol. En este caso, si el Sol es la fuente de toda la luz, bajo el sistema de Ptolemaic:

Pero Galileo vio a Venus al principio pequeña y llena, y más tarde grande y media luna.

Esto mostró que con una cosmología de Ptolemaic, Venus epicycle no puede ser ni completamente dentro, ni completamente fuera de la órbita del Sol. Como consiguiente, Ptolemaics abandonó la idea que el epicycle de Venus era completamente dentro del Sol, y el concurso del 17mo siglo posterior entre cosmologías astronómicas se concentró en variaciones del sistema Tychonic de Tycho Brahe (en que la Tierra todavía estaba en el centro del universo, y alrededor de ello hizo girar el Sol, pero todos otros planetas giraron alrededor del Sol en un juego masivo de epicycles), o las variaciones en el sistema de Copernican.

Gravitación

Johannes Kepler, después de analizar las observaciones estupendamente bien exactas de Tycho Brahe, construyó sus tres leyes en 1609 y 1619, basado en una visión heliocéntrica donde los planetas se mueven a caminos elípticos. Usando estas leyes, era el primer astrónomo para predecir con éxito un tránsito de Venus (para el año 1631). La transición de órbitas circulares a caminos planetarios elípticos dramáticamente cambió la exactitud de observaciones celestes y predicciones. Como el modelo heliocéntrico por Copérnico no era más exacto que el sistema de Ptolemeo, las nuevas observaciones matemáticas fueron necesarias para persuadir a aquellos que todavía se agarraban al modelo geocéntrico. Sin embargo, las observaciones hechas por Kepler, usando los datos de Brahe, se hicieron un problema no fácilmente volcado para geocentrists.

En 1687, Isaac Newton ideó su ley de la gravitación universal, que introdujo la gravitación como la fuerza que tanto guardaba la Tierra como planetas que se mueven a través del cielo y también impedía al aire irse volando, permitiendo científicos construir rápidamente un modelo heliocéntrico plausible para el sistema solar. En su Principia, Newton explicó su sistema de cómo la gravedad, antes considerada ser una fuerza oculta, condujo los movimientos de cuerpos celestes y guardó nuestro sistema solar en su orden de trabajo. Sus descripciones de la fuerza centrípeta eran una brecha en el pensamiento científico, y finalmente sustituyeron las escuelas anteriores del pensamiento científico, es decir a aquellos de Aristóteles y Ptolemeo. Sin embargo, el proceso era gradual.

En 1838, el astrónomo Friedrich Wilhelm Bessel con éxito midió la paralaje de la estrella 61 Cygni, refutando la aseveración de Ptolemeo que el movimiento de la paralaje no existió. Esto finalmente justificó las suposiciones hechas por Copérnico con observaciones científicas exactas, serias y mostró realmente a que distancia las estrellas eran de la Tierra.

Un marco geocéntrico es útil para muchas actividades diarias y la mayor parte de experimentos de laboratorio, pero es una opción menos apropiada para mecánica del sistema solar y navegación espacial. Mientras un marco heliocéntrico es el más útil en aquellos casos, la astronomía galáctica y extra-galáctica es más fácil si el sol se trata ni como inmóvil, ni como el centro del universo, pero girando alrededor del centro de nuestra galaxia, y por su parte nuestra galaxia no está también en reposo en el fondo cósmico.

Geocentrism moderno

La Asociación contemporánea para la Astronomía bíblica, conducida por el físico doctor Gerardus Bouw, cumple con una versión modificada del modelo de Tycho Brahe, que llaman geocentricity.

Las encuestas conducidas por Gallup en los años 1990 encontraron que el 16% de alemanes, el 18% de americanos y el 19% de británicos creen que el Sol gira alrededor de la Tierra. Un estudio hecho en 2005 por el doctor Jon D. Miller de la universidad Noroeste, un experto en el entendimiento público de la ciencia y tecnología, encontró que un americano adulto en cinco (aproximadamente el 20%) cree que el Sol gira alrededor de la Tierra.

Planetarios

El modelo (Ptolemaic) geocéntrico del sistema solar todavía es del interés de fabricantes del planetario, ya que, por motivos técnicos, un movimiento del Ptolemaic-tipo para el aparato de la luz del planeta tiene algunas ventajas a un movimiento del Copernican-tipo. La esfera celeste, todavía usada con objetivos docentes y a veces con la navegación, también está basada en un sistema geocéntrico.

Modelos geocéntricos en ciencia ficción

La ciencia ficción de la historia alterna ha producido un poco de literatura del interés de la proposición que algunos universos alternos y las Tierras en efecto podrían tener leyes de física y cosmologías que son Ptolemaic y Aristotelian en el diseño. ¡Esta subcategoría comenzó con cuento de Philip Jose Farmer, Vela En! ¡Vela En! (1952), donde Columbus tiene el acceso a la tecnología de la radio, y donde su vela veloz exploratoria y comercial financiada por los españoles del borde del mundo (llano) en su universo alterno geocéntrico en 1492, en vez de descubrir Norteamérica y Sudamérica.

Los Asuntos Celestes de Richard Garfinkle (1996) se ponen en un cosmos geocéntrico más elaborado, donde la Tierra es dividida en dos facciones que competen, la Liga Delian dominada sobre Grecia Clásica y el Reino Medio chino, ambos de los cuales son capaces del vuelo dentro de un universo alterno basado en astronomía de Ptolemaic, física de Aristóteles y pensamiento Taoísta. Lamentablemente, ambas superpotencias han estado luchando contra guerra de mil año desde el tiempo de Alejandro Magno.

Véase también

Notas

  • Evans, James. La Historia y Práctica de Astronomía Antigua. Nueva York: Oxford University Press, 1998.
  • Brezal, Thomas. Aristarchus de Samos. Oxford: Clarendon Press, 1913
  • Hoyle, Fred, Nicolaus Copernicus, 1973.
  • Koestler, Arthur Los Sonámbulos: Una Historia de la Visión de Cambio del Hombre del Universo, 1959, Libros del Pingüino, 1986 edición: reimpresión de ISBN 0 14 055212 X, 1990: ISBN 0-14-019246-8
  • Kuhn, Thomas S. La Revolución Copernican. Cambridge: Harvard Univ. Pr., 1957. ISBN 0-674-17103-9
  • El paseante, Christopher, editor. Astronomía antes del telescopio. Londres: Prensa del Museo británica, 1996. ISBN 0-7141-1746-3

Enlaces externos


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